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、 有分别心、有假名，无立名处(缘起支分)，亦不能成立为“有”。因为是无事作为根据(事即安名处之支分)，亦不起作用，纯属抽象幻想。要砖、瓦、木、石等支分聚合，始立屋名。当然砖瓦等每一支分并非是屋，因在...大师博学多闻，其他著述尚多，这里就不一一列举了。六十三岁圆寂。由于他树立了新教规，他的随行弟子则成一派，称为格鲁派，译言善规派，同时他是以噶当派教法六论【18】为基础，增加了中观正见及密乘方便而建立起来...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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承认错觉周遍于理解名言者的心中，即如《菩提心释》中所讲：“于梦醒分位时，作用无差别。”梦中中的马牛与真马牛或画出的母牛和真母牛等于错乱心前作用相同，于正理前不起作用相同。世界世俗和瑜伽世俗二者之事虽有正...理由。主要是根据《解深密经》中所讲的： “阿陀那识甚深微， 一切种子如河流， 佛说不容寻为我， 我于凡愚不开演。” 的教言来成立阿赖耶的。第二项、性相。如经中所讲： “无始时界中， 是有...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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相续之生灭相。若唯以此念佛，无法得到真正的安定。尤其要知道，人在临命终时，前五根与第六识皆已不起作用了，如果平常只执此念佛，则临命终时，你还拿什么来念佛呢若平日或临终时，不能用前五根或第六识来念佛，那...目录 《一》第一天念佛的方法与心态 《二》第二天信·愿·行 《三》第三天念佛法门的层次与行证 《四》第四天往生的条件及品位之高低 《五》第五天西方的象徵与阿弥陀之玄义 《六》第六天一心不...
果煜法师
|佛学论文|因明|五明|
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(3)于空性不相违背，非任何名言皆能安立为有。 2、 有分别心、有假名，无立名处(缘起支分)，亦不能成立为“有”。因为是无事作为根据(事即安名处之支分)，亦不起作用，纯属抽象幻想。要砖、瓦、木、石等...理论基础。大师博学多闻，其他著述尚多，这里就不一一列举了。六十三岁圆寂。由于他树立了新教规，他的随行弟子则成一派，称为格鲁派，译言善规派，同时他是以噶当派教法六论【18】为基础，增加了中观正见及密乘方便而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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决定不起作用；财、色、名、食、睡，这五欲的念头也都不会生起，虽然没有断根，但因禅定的功夫，而伏住这些妄念，不使它生起来。如此，才有资格生初禅天以上。晓得这个事实，就知道参禅得定是不容易的。你去参禅，要...过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。当年为什么不用“智、觉”这两个字来翻译，而采“佛陀”这个音译呢？因为佛陀的含意，是无限的深广，我们中国字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以...
净空法师
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即使是小水滴，最后都可以注满大容器。」业不像外物那般会枯萎，或永远不起作用。它不会「被时间、火或水」毁灭。它的力量永远不会消失，一直到它成熟为止。
虽然行动的后果可能还没有成熟，但只要有适合的... 二十六岁的时候，我接受了轮回的理论，（西方）宗教完全不提供这方面的看法。甚至连工作都无法令我完全满足。如果我们不能把某一世所得到的经验在下一世运用，那么工作就是白费的。当我发现到轮回时，&...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
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最后都可以注满大容器。」业不像外物那般会枯萎，或永远不起作用。它不会「被时间、火或水」毁灭。它的力量永远不会消失，一直到它成熟为止。虽然行动的后果可能还没有成熟，但只要有适合的条件，它们终将成熟。我们...的时候，我接受了轮回的理论，（西方）宗教完全不提供这方面的看法。甚至连工作都无法令我完全满足。如果我们不能把某一世所得到的经验在下一世运用，那么工作就是白费的。当我发现到轮回时，……时间就不再是有限的...
索甲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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91页 教真如观----菩萨了知外界境物为心所现。若无虚妄外境则内心不见，如此则心不起作用。心既不生则一切皆属于真如境界。基于上列的分类，菩萨无论如何，不会对涅槃或世间境相生兴趣或留恋。复次，据说，即使他证得涅槃，他将不见其有可乐之处。这即是菩萨与声闻缘觉不相同之点。Ⅱ. “凡夫”第三问：此问答是处理初学者的宗教行持。初发心的身、口、意应当与戒、定、慧密切联系。在戒(Sila)方面他应当遵行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html
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起作用；财、色、名、食、睡，这五欲的念头也都不会生起，虽然没有断根，但因禅定的功夫，而伏住这些妄念，不使它生起来。如此，才有资格生初禅天以上。晓得这个事实，就知道参禅得定是不容易的。你去参禅，要认真的...师长，慈心不杀，修十善业。’第二：‘受持三归，具足众戒，不犯威仪。’第三：‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。’共十一句。我们在经中看到，佛常叫著「善男子、善女人’。什么叫‘善’？‘善’的标准是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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昏迷时，不能念亦无妨。此亦即是‘乃至’之义。又，人虽昏迷，其心不昏迷；肉体昏迷，前五根虽不起作用，第六之意根仍有作用。 不求往生极乐，只为人天福报之念佛，则虽念至临终，亦未必能往生，以其心在人天故，或...，信其言教之后，亦有人言：“此虚妄也，既无山，亦无河。”而我不动摇，由绝不虚妄之人所言之事故也；此后即虽百千人之言，亦不可用，深凭最初所闻之事，此谓之“信心”。今信释迦所说，信弥陀誓愿，无有二心，亦应...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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